Từ năm 1971, một vài y-sĩ danh tiếng Hoa-Kỳ (Arthur Galston, Grey Dimond, Paul Dudley White v.v…) và một số phóng viên của báo chí Tây phương, được mời qua thăm viếng Trung-Hoa lục địa, lúc trở về đã thuật lại và tỏ ra rất thán phục trước những kết quả do các y-sinh Trung-Hoa gặt hải được khi áp dụng y lỷ cỡ truyền của Trung-Hoa phối hợp với Tây-y đề trị liệu, nhất là dùng kim châm vào các huyệt đạo trên thân thề thay thế cho thuốc tê hoặc đánh thuốc mê trước khi giải phẩu. Vấn đề này liền được sách bảo trên thế giới đua nhau rầm rộ đề cập đến và gọi là châm thich ma túy, một sự kiện làm mọi người kinh ngạc chẳng kém gì phi thuyền Apollo đồ bộ cung trăng, giới khoa học trên thế giới xao động cũng bàng hoàng sửng sốt, cho đó là 1 điều ngoài sức tưởng tượng và lòng ước muốn của con người. Thưởng người ta ai cũng tự đặt câu hỏi: «Những lý thuyết về hệ thống kinh lạc mơ hồ trừu tượng của Trung y, không thể giải thích rõ rệt được mà lại có thể mang lại hiệu quả tốt đẹp đến thế sao?» Nhưng trước sự của các y sĩ hiện quan sát tưởng tận đại Hoa Kỳ, phóng viên bảo chí Tây phương và những người bằng quan dự kiến các cuộc giải phẫu mỡ bụng hay mỗ ngực mà không cần thuốc tê, hoặc đánh thuốc mê thì đó lại là sự thật, một sự thật hiền nhiên lâm cho những người yêu chuộng khoa học khó tính đến đâu cũng không
Cthể phủ nhận được giá trị của nó.
Châm thích ma túy đã đem lại luồng sinh khí mỏi cho giới Đông y ở Trung Hoa Quốc gia, Hương Cảng, Nhật Bản, Việt Nam, Đại Hàn. Tại các quốc gia này phong trào khôi phục y học cổ truyền cũng phối hợp Đồng Tây y đề trị bệnh đã thừa thắng xông lên» và được quần chúng hưởng ứng hoan nghênh cũng nhiệt liệt tăn thưởng.
Riêng tại Việt Nam, phòng châm cứu đua nhau mọc lên khắp nơi, văng thau lẫn lộn, nhiều thầy châm cứu mới học được 4 hoặc 5 thẳng, tìm huyệt đạo còn luống cuống cũng trương bằng hành nghề : não hoc được bí truyền của Nhật bản, nào tốt nghiệp tại Hương Cảng, nào mới ở Đài Loan sang, nào từ miền sơn cước trở về cứu nhân độ thế v.v.., Phương pháp châm thì có người chỉ dùng cây kim đâm vào huyệt này rồi lại rút ra thích vào huyệt khắc; người khác đăng gần 100 cây kim, đến nỗi bệnh nhân về nhà còn tìm thấy sốt ở trên đầu 4,5 cải kim mà thầy quên chưa rút ra; lại có người châm xuyên qua cả quần ảo dù là vải dày hay mỏng; vài thầy vừa châm cứu vửa chích thuốc Tây. có thầy chích thẳng thuốc Tây vào các nơi mà thầy tự cho là huyệt đạo.v.v… Tại các phòng châm cứu, bệnh nhân ra vào tấp nập và đều mang một ý niệm: Châm cứu là một phép lạ xoa dịu được mọi nỗi đau đớn do bệnh tật gây ra một cách mau chóng nhất, hoàn
trả lại sức khỏe cho con người, nhất
là bệnh tê bại; trong khi chờ đợi mọi người bàn tán xôn xao cũng truyền tụng không ngoài đầu đề : Mồ bụng banh ngực mà chỉ cần vài cây kim, huống hồ bệnh của mình tất châm sẽ khỏi. Thầy giỏi dĩ nhiên đông khách, thầy dở cũng có một số bệnh nhân thân chủ đủ sống phong lưu, nhiều bệnh nhân vì lòng tin tưởng quả mãnh liệt vào khoa châm cứu nên dù thầy châm sai, bệnh còn mà vẫn cho rằng đã cảm thấy đơ đỡ một phần nào. Các thầy bà lễ lầy (1) thấy vậy cũng nhào vào « ăn cô cho rằng môn lề lầy cũng giống như châm cứu, có trước khoa châm cứu hợp với dân xứ mình, hiệu quả có lẽ còn hơn cả châm cứu; một truyền mười rồi mười trnyền thành trăm, cứ như thế theo tin đồn bệnh nhân lũ lượt kéo tới nhờ họ điều trị, trừ một số rất ít có phòng hẳn hoi là giữ đúng phép vệ sinh, tầy trùng dụng cụ cùng tay chân trước khi lễ lầy; còn đa số các thầy bà lề lầy ở đầu chợ hoặc tỉnh lẻ, chẳng ý thức được sự nhiễm trùng, đã dùng một chiếc khăn lau vết thương sau khi lầy cho cả trăm người, chiếc khăn vàng khẽ máu me loang lỗ thế mà con bệnh vui vẻ thần nhiên đưa lưng cho họ chích và lau không một chút e ngại nào, ra về lòng thơ thới khoan khoải và dĩ nhiên cho bệnh đã hơi thuyên giảm so với lúc trước. Nếu sau đó có bị bệnh gây ra từ cái giẻ lau đầy vi trùng thì lại cho là không liên quan gì đến các dụng cụ
không được tầy trùng của thầy hoặc
bà thầy lề lầy mà là do số mệnh an bài;châm lầy mãi thành thói quen, nhiều người nghiện tuần nào không đi châm cứu hoặc lề lầy thì cảm thấy cơ thể bồn chồn khó chịu. Nói như vậy không phải tôi chối bỏ những giá trị thực tiễn lâm sông do các y sư châm cứu ở Việt Nam đã thực hiện được (hiện chúng ta có 4 vị cao thủ về khoa châm cứu, đã trị được rất nhiều bệnh hiểm nghèo mà ngay cả những người trong y giới hiện đại mỗi lần nhắc đến tên đều tỏ lòng ngưỡng mộ); mà thực ra ở đây, tôi chỉ muốn đưa ra một hiện tượng kỳ lạ do luồng gió châm thích ma túy khi thời đến nước ta.
Sau gần hai năm sôi động, các y-sĩ cũng những châm cứu gia của Việt Nam, Trung Hoa, Nhật Bản, Đại Hàn nỗ lực nghiên cứu cùng tìm hiều vấn đề, cũng không đưa ra được một lý luận nào đề giải thích thỏa đáng những thắc mắc chung của mọi người, họ đã thực hành thí nghiệm châm thích nhiều lần trên chính thân mình hoặc bệnh nhân, nhưng không đem lại kết quả nào khả dĩ chứng minh được châm thích gây ra tê mẻ (2) một thời gian
- Những người này dùng những mảnh thủy tinh nhọn, sắc bén, đập tỉr các đồ vật bằng thủy tinh, chích vào thân thề bệnh nhân cho chảy máu, lấy tay nặn hoặc dùng ổng hấp hơi hút mẫu ra, họ cho dò là màu độc lấy hết màu độc bệnh tất khỏi.
- Trừ Nhật Bản đã có thể xử dụng châm thích đề tiến hành một vài tiều thủ thuật như nhờ rằng, nhưng
kết quả vẫn chưa được y-giới công
nhận.
nào đó để có thề thi hành phẩu thuật như Hoa lục. Tuy không nói ra nhưng một vài người đã tự nhủ: « Đó là chuyện hoang đường, hoặc một trò ảo thuật do Cộng sản Tầu bày đặt ra đề tuyên truyền cho họ. Một số thân hữu của tỏi vì công vụ phải sống xa Sài gòn, viết thư về hỏi cũng đưa ra một kết luận như trên và thưởng yêu cầu : nếu châm thích ma túy có thật, hãy cho biết qua diễn tiến tình trạng sức khỏe của bệnh trước và sau khi thi hành xong cuộc giải hhẫu bằng một vài thí dụ, những huyệt đạo phải châm đề làm bệnh nhân mất cảm giác đau đớn là những huyệt nào ?
Đề đáp ứng một phần nhỏ nào những thắc mắc trên, tôi xin đề cập trong bài này một cách khái quát qua những tiêu mục sau:
– Nguyên nhân phát sinh ra châm thích ma túy.
- Các giai đoạn phát triển của châm thích ma túy
Hướng dẫn bệnh nhân trước khi thi hành phẫu thuật
Kỹ thuật châm
- Những huyệt đạo thích ứng đối với một vài cuộc giải phẩu.
Sự ích lợi của châm thích ma tủy.
- Hồi ký của một nữ bệnh nhân.
A.- NGUYÊN NHÂN PHÁT SINH RA CHÂM THÍCH MA TÚY
Những y sĩ của Hoa lục nhận thấy: hàng ngày các châm cứu gia dùng kim châm chích vào các huyệt đạo của bệnh nhân đề làm giảm bớt hoặc mất hẳn cảm giác đau đớn do các vết thương gây ra hoặc đối với các chứng: nhức đầu (đầu thống), nhức răng (nha thống), bụng đau, (phúc thống) v.v… Như vậy châm chích đã có tác động trấn thống. Từ đó đưa đến cho họ một ý niệm: «Tại sao không ứng dụng châm thích đề làm bệnh nhân mất cảm giác đau nhức trước khi mồ xẻ ?»; và họ bắt đầu nghiên cứu cũng thực hành những ý định giải phẫu không cần thuốc tê hay thuốc mê, mà chỉ cần dùng một vài cây kim nhỏ chích vào những huyệt đạo thích ứng.
B- CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA CHÂM THÍCH MA TÚY
Ở các nước Cộng Sản, những kế hoạch của nhà nước thường chi phối cùng ảnh hưởng trên tất cả mọi lãnh vực kề cả văn hóa, đặc biệt ở Hoa Lục thời gian khởi đầu cho mỗi kế hoạch có thể là mấu ấn định cho các giai đoạn phát triền y khoa về phương diện châm thích.
Năm 1957 Hoa lục bắt đầu thi nghiệm châm thích ma tủy, năm 1958, một số nhỏ y sĩ Trung Hoa đã thực hiện được một vài cuộc giải phẩu không cần thuốc tê hay thuốc mê, và ngay lúc ấy họ gặp ngay phải sự chống đối của các y sĩ có khuynh hướng bài bắc Đông y cũng cho châm thích là «Bất khoa học, nên phải đợi đến năm 1966 châm thích ma túy mới được giới y khoa ở Hoa lục thực tâm chủ trọng tới và khuếch trương rầm rộ khắp toàn quốc. Theo thống kê suốt 8 năm (1958-1966) chỉ có gần 10 ngàn lần dùng châm thích ma tủy, từ 1966 tới
năm 1971 số lượng châm thích đã thực hiện lên tới 100 ngàn lần, Thượng Hải y viện là nơi dùng châm thích ma túy nhiều nhất, 90% các cuộc giải phẫu ở y viện này đều không cần thuốc tê hay thuốc mê ngay cả những khi mở xẽ đầu cũng giải phẩu não.
Cuộc giải phẫu đầu tiên dùng châm thích ma túy thay cho dược phầm tê mê là giải phẫu cắt bỏ biên đào thề (1). Khởi sự y sĩ thấy: sau khi cắt bỏ biên đào thề, nếu dùng kim châm liên tiếp vào huyệt Hợp cốc (2) thì bệnh nhân cảm thấy thoải mái dễ chịu ngay, yết hầu không còn đau đớn nữa, lại có thề ăn những đồ ăn nhuyễn như: chảo, mì, mẫn thần một cách dễ dàng; sự kiện này làm cho họ có một ỷ niệm táo bạo: châm kim trước khi giải phẫu có thể ngăn ngừa được những cơn đau nhức gây ra lúc thi hành phẫu thuật. Sau vài lần thi nghiệm trên chính bản thân mình hoặc bệnh nhân họ rút ra kinh nghiệm châm kim liên tục vào hai huyệt Hợp Cốc và Nội đình (2) sẽ gây ra một tác động trấn thống rất tốt đối với việc cắt bỏ cục thịt dư trong họng; và họ liền thực hành ngay cắt bỏ biên đào thề cho một số bệnh nhân tình nguyện không chích thuốc tê hay thuốc mê mà chỉ cần châm liên tục ở hai huyệt kẻ trên, kết quả thành công mỹ mãn.
Tiếp theo họ lại dùng châm thich ma túy đề tiến hành thủ thuật cắt bỏ một phần của lá phồi. Hiện nay họ có thề dùng châm thích ma tủy đề mỗ xẻ đầu và cắt bỏ: lan vỡ viêm (3), bướu giáp trạng tuyến, 1 phần của bao tử, túi mật v…v.
Châm thích ma túy lúc đầu chỉ được thực hiện tại các y viện lớn ở Thượng Hải, Bắc Kinh v…v. Sau vì quá tiện lợi so với sự dùng các dược chất tê mê nên hầu hết y sĩ và nhất là Xích Cước y sinh (4) đều được huấn luyện thuần thục về khoa này.
Ngày nay những Công nông binh y viện, công xã vệ sinh viện ở huyện lỵ đều có thề dùng châm thích ma túy đề thực hiện các cuộc giải phẫu. Hàng ngày Xích Cước y sinh (4) và y sĩ của nông thôn y liệu đội vào tận thôn xóm hẻo lánh hoặc những vùng sơn cước xa xôi thi hành công tác y vụ, họ dùng châm thích ma túy luôn đề giải phẫu ngay tại chỗ mà không cần chuyên bệnh nhân về y viện lớn ở tỉnh. Sau đây là một đoạn văn ngắn (5) mô tả 1 cuộc giải phẫu cắt bỏ một phần bao tử tại La-gia công xã vệ sinh viện ở huyện Nam Xương tỉnh Giang-Tây vào cuối năm 1970: Bệnh nhân là một nông dân rất nghèo, 50 tuổi, tên là Vạn-đình-Lý, nằm yên trên bản mồ. Người y sinh trẻ tuổi của y viện, Vạn-đào-Canh, châm trên vành tai bệnh nhân vài cây kim, và sau đó với sự giúp đỡ của người trợ thủ, ông ta mồ banh bụng bệnh nhân, rồi dùng một động tác rất nhẹ nhàng cắt bỏ một phần lớn bao tử của Vạn-đình-Lý. Trong suốt thời gian giải phẩu 2 giờ 45 phút bệnh nhân rất bình tĩnh, sự hô hấp và nhịp đập của mạch luôn luôn bình thưởng, chỉ có lúc đụng đến thập nhị chỉ trăng là bệnh nhân cảm thấy khó chịu, Vạn đào-Canh cho bệnh nhân làm hô hấp vài lần, cảm giác khó chịu giảm bớt tức tốc. Cuộc giải phẫu chấm dứt, bệnh nhân ngồi liền dậy, tự mặc áo, trên môi nở một nụ cười cũng nói cảm ơn các nhân viên y vụ xung quanh và thản nhiên đi một mình về phòng, 9 ngày sau ông ta rời y viện về nhà, dưỡng bệnh ba tháng, lại tiếp tục lao động sản xuất, gặt hải cũng cày cấy, thân thể khỏe mạnh như thường.
C- HƯỚNG DẪN BỆNH NHÂN TRƯỚC KHI THI HÀNH PHẦU THUẬT
1)- Giải thích cho bệnh nhân rõ hiệu quả của châm thích ma túy.
Dũng châm thích ma túy lúc giải phẫu bệnh nhân trông thấy mọi sự việc xảy ra, biết được khi y sĩ cắt xẻ da thịt cũng khâu vết thương, nên đổi với những bệnh nhân chỉ nghe thấy mỗ đã sợ hãi thì đây là một điều rất nguy hiểm, họ có thể có những cử động không tốt trong lúc tiến hành thủ thuật. Do đó chỉ dùng châm thích h ma túy cho những người nào tình
nguyện, và trước khi giải phẫu, nhân viên của y viện có nhiệm vụ phải giả thích cho bệnh nhân rõ ưu điểm của chăm ma, nói cho họ biết những diễn tiến của cuộc giải phẩu sắp tới, nâng cao tinh thần chiến thắng tậ. bệnh, cũng chuẩn bị tư tưởng cho bệnh nhân đề họ sẵn sằng can đảm lên bản mồ má trong lông không còn chút gì e ngại. Thường đa số bệnh nhân đều vui-vě chấp thuận dùng châm thích ma tủy cho cuộc giải phẩu trên cơ thề họ.
2)- Tập cho bệnh nhân hô hấp.
Mấy lần đầu khi dùng châm thích ma túy đề mô khung ngực cắt bỏ một phần là phồi, bệnh nhân cảra thấy buồn bực nghẹt thở như có một cục đã nặng đè ép trên thân mình, các khí quan trong ngực tủy theo hơi thở mà rung động lên rất mạnh, người ta phải châm thêm vào vài huyệt vị khác và cho hút dưỡng khí, bệnh nhân mới cảm thấy dễ chịu, nhưng khi quan trong ngực vẫn còn rung động. Ngẫu nhiên có một lần cắt bỏ là puci cho 1 bệnh nhân, suốt trong thời gian giải phầu ông ta thần khí thanh thần, hô hắp bình thường, các khí quản trong ngực không rung động như mấy lần trước, sau đó hỏi ra mới biết bệnh. nhân ngày thường có luyện khí công. trong lúc y-sĩ tiến hành thủ thuật nếu cảm thấy khó chịu ông ta liền vận khi công phối hợp với thủ thuật là dễ chịu ngay. Từ đó về sau trước khi giải phẩu người ta dạy cho bệnh nhân cử động bụng đề tập thở hút những luồng khi dài và chậm, huấn luyện cho họ trong
một thời gian ngắn đề họ có thể tự
D
mình điều chỉnh hô hấp, cách thức thở hút nếu gặp phải cảm giác buồn bực trong lúc tiến hành cuộc giải phẫu, kết quả sự rung động của các khi quan đã giảm đi rất nhiều.
Ở các nước Công Sản, vị lãnh tụ được tôn sùng quả lố, họ được thần thánh hóa coi như là nhân vật có một không hai trên thế gian này, hình ảnh và lời vàng ngọc của họ treo nhan nhản khắp nơi, đối với Hoa lục tư tưởng của họ Mao là kinh nhật tụng của mọi người trong bất cứ lãnh vực nào, nên ngoài hai điềm trên trước khi giải phẫu các bệnh nhân mà cả y sĩ lẫn y tả đều phải tụng niệm một vài câu (1) trích từ cuốn sách ghi chép lời nói của Mao như trong bài kỷ sự tường thuật 2 cuộc giải phẫu tại một y-viện phụ thuộc trường Đại học Vũ-
Hẳn (1).
Vào buồi sảng Mã ỵ sinh (2) hồi tôi tới vì thủ thuật sẽ bắt đầu vào lúc 10 giờ, 9 giờ 40 phút tôi đến phòng tham quan học tập ở lầu 2, trên sần ngay giữa phông có một cửa kính rộng khoảng 4m², tir cửa này qua lớp kinh trong suốt tôi thấy rõ ràng những việc xây ở 2 phòng mỗ phía dưới: 1 phòng sẽ thi hành thủ thuật cắt bỏ giáp trạng tuyến cho 1 nữ công nhân khoảng 10 tuổi, 1 phòng cất bỏ thần kinh lam thoa cho 1 công nhân khoảng 50 tuổi.
Tại phòng cắt bỏ giáp trạng tuyển, hai bên gường mồ mỗi bên có một y sinh châm cứu dùng kim châm vào cồ tay trái và phải của bệnh nhân, hai g
snih giải phẫu cầm giao mỗ, 4 khản hộ giúp việc, lồng cộng nhân viên ỵ vụ là 8 người. 10 giờ 1′ bệnh nhân lẫn tất cả nhân viên y vụ cũng học tập tư tưởng của Mao (!). 10 giờ 9′ y sinh dùng dao mỗ rạch ở cổ bệnh nhân một lần vào khoảng 10cm, 16 giờ 36 lấy ra một cục thịt dài độ 2 cm, 6 phút sau bắt đầu may vết thượng lại, 10 giờ 58, cuộc giải phầu hoàn thành, vết thương đã được bằng bỏ cần thận, y sinh châm cứu rút kim ra. 11 giờ nơn một chút bệnh nhân tự xuống bàn mỗ và mang dép lấy, bà ta ngizda đầu ngó lên than hinh tha
e vẫy qua vẫy lại để chào hỏi tôi. Tôi cũng ngoắc tay đập lại, 1 người khản hộ cầm đĩa tảo đã cất sản mới bệnh nhân, bà ta ăn mấy miếng rồi tự mình rời bàn mở mà không cần ai nâng đỡ. Tại phòng cất bỏ thần kinh lam thoa, theo người chứng kiến trên kề thì số nhân viên y vụ cũng là làm người, bệnh nhân được chẩm kim vào tay trải và đùi bên trái; qua tấm kiếng ông la nghe được cả tiếng khoan điện khi ỵ sĩ kh an xương bệnh nhân, sau khi giải phẫu xong bệnh nhân cũng chào ông la c và ăn láo
nhưng trong cuộc giải phẫu này bệnh nhân nằm lại bàn mỗ mà tàm các động tac do. »
D. – KỸ THUẬT CHÂM.
1) – Số huyệt đạo phải châm.
Tùy theo tính cách quan trọng của
cuộc giải phẫu mà phải châm nhiều huyệt hay ít huyệt. Lần đầu trong cuộc giải phẫu cắt bỏ là phồi họ phải châm tới gần 80 huyệt, bệnh nhân cảm thấy thân thể trì nặng không được thoải mãi, thủ thuật lại quả phiền phức vì phải cần tới 4 người cùng 1 lượt xoay kim liên tiếp. Họ bên nghĩ cách giảm bớt số huyệt đạo, dùng những khi cụ trắc thống đề tìm ra các chủ huyệt. Tại Thưượng Hải, sau 660 lần thí nghiệm họ lựa chọn được 29 huyệt có tác động trấn thống mạnh hơn so với các huyệt khác còn lại, hiện nay họ chỉ cần châm vào 7 huyệt đối với các cuộc giải phẫu mồ ngực như cắt bỏ 1 phần của lá phồi và các y sĩ đang cố gắng giảm số huyệt vị cần thiết xuống chỉ còn hai ba cải mà thôi, và hình như họ đã thành công.
2)- Tuần kinh thủ huyệt.
Một vấn đề quan trọng đầu tiên đặt ra trước khi châm là phải châm vào huyệt vị nào ? thông thường người ta lấy câu « Tuần kinh thủ huyệt trong lý thuyết của khoa châm cứu làm nguyên tắc căn bản cho việc tìm huyệt, nghĩa là bộ vị phải mồ nằm trên kinh mạch nào thì theo kinh mạch đó mà chọn lựa huyệt vị. Ta lại biết trừ Đốc mạch và Nhậm mạch, đối với 12 kinh lạc chính mỗi kinh chia làm hai đường chạy song song hai bên trải phải của cơ thể, như thế 1 huyệt có hai vị trí đối nhau, vậy sau khi tìm được huyệt thì phải châm vào huyệt vị nào ? trái hay phải ? thưởng người ta châm cả 1 vào 2 vị trí, trong trường hợp chỉ cần
châm 1 vị trí người ta lựa vị trí nào
thuận tiện cho cuộc giải phẫu đề chẩm, trải hay phải không thành vấn đề cả hai vị trí thường có tác động, giống nhau như: Thủ Thái ảm phế kinh, đi qua phế bộ lên trên tới dưới nách phân làm 2, vào hai cảnh tay, nên chẳm ở tay phải hay tay trải đều đạt vào phế bộ.
3/ Thời gian châm.
Theo Châm cứu học giảng nghĩa phải chẩm trước khi giải phẫu 15 phút, trên thực tế thời gian này hơi co giãn một chút có thể là 20 phút hoặc 10 phút và phải đợi cho thủ thuật kết thúc hoàn toàn mới được rút kim ra, dĩ nhiên nếu bệnh nhân cảm thấy đau nhức ở vết thương thì họ lại dùng khoa châm cứu đề trị liệu tiếp tục.
4/ Phải xoay nắn kim.
Trong mấy cuộc giải phần đầu, các y sĩ Hoa lục chỉ xoay nắn kim vài lần rồi đề yên kim tại huyệt vị và thi hành thủ thuật giải phẫu, chỉ được một thời gian ngắn là bệnh nhân cảm thấy đau nhức, họ phải lập tức dùng dược phẩm ma túy thay thế cho châm thích. Sau đó họ liền họp nhau cũng kiềm chừng lại, nhận thấy huyệt vị chọn lựa rất đúng, vậy tại sao tác dụng trấn thống của châm thích lại mất đi trong lúc tiến hành thủ thuật ? Trải qua nhiều cuộc thảo luận, cuối cùng họ tìm ra nguyên nhân của cuộc thất bại trên nhờ căn cứ vào ly thuyết của Trung y « Thích chỉ yếu, khi chỉ nhi hữa hiệu nghĩa là : điều cốt yếu của châm thích là khí đến mà có hiệu quả, đưa ra lý luận: chính bởi ngưng không xoay nan kim nêu thất bại, vì chỉ khi nào xoay
nần kim bệnh nhân mới có cảra giác nơi bị châm nằng nặng tê tê, người châm thấy kim như bị hút vào rất nhè nhẹ đỏ là cảm giác «đắc khi» thì châm thích mới có hiệu quả.
Từ đó về sau họ luôn luôn xoay nần kim trong suốt thời gian giải phẫu, dĩ nhiên thỉnh thoảng cũng ngưng nghỉ miễn là thời gian nghỉ phải canh chứng thế nào đề cảm giác đắc khí của bệnh nhân không bị đứt đoạn, nghĩa là khi cảm giác đắc khí của bệnh nhân sắp hết thì phải xoay nắn kim ngay.
Hiện nay trừ một số tiều thủ thuật như: nhồ răng, cắt bỏ biên đào thề, đa số nhất là các đại thủ thuật người ta cho qua kim một luồng điện thay thế cho sự xoay nắn. Luồng điện tác động vào các thần kinh ở dưới huyệt gây ra cảm giác đắc khi rất mạnh, ngoài ra theo lời thuật của bệnh nhân thì luồng điện cũng làm kim rung động lai chỗ. Cảm giác đắc khi liên hệ mật thiết với hệ thống thần kình, vì hầu hết các huyệt đạo ở dưới thường có dây thần kinh đi qua hoặc ở gần huyệt vị có giây thần kinh đi qua, người ta thi nghiệia trên các bệnh nhân hạ bản thân tê liệt nhận thấy: nếu châm vào các huyệt vị ở đùi cảng thì bệnh nhân không có cảm giác đắc khi dù là nắn kim rất khéo và huyệt vị chọn lựa rất chính xác, trái lại châm vào huyệt ở tay, bệnh nhân có ngay cảm giác đắc khí; hoặc châm vào người bình thường nhưng những huyệt vị sẽ châm đều được chích thuốc tê bộ phận và họ cũng cho biết không thấy đắc khí. Chính bởi lẽ đó trong bài tường trình
của tiều tồ nghiên cứu châm ma trong
Quảng- Tây y học viện cho biết : các thuốc mê, tê và ngay cả các loại thuốc làm ngủ (1) cũng làm dịu đau có tác động chống không lại châm ma nghĩa là làm giảm hiệu quả của châm ma, trái lại các dược phẩm hưng phấn thưởng tăng cường hiệu quả của châm ma.
E. – NHỮNG HUYỆT ĐẠO THÍCH ỨNG.
Sau đây là một vài thí dụ trích từ cuốn Châm cứu học giảng nghĩa.
Cắt bỏ biên đào thề: Hợp cốc (cả hai) Nội-đình (cả hai)
Cắt bỏ giáp trạng tuyến: Nhân-nghinh (cả hai), Thiên- đỉnh (cả hai), Thiên-đột, Hợp- cốc, (cả hai), Nội- đình (cả hai), tất cả đều thông điện Cắt bỏ lan vỹ: Thiên-xu (bên phải), Ngũ-xu (bên phải) Túc-tam-lý (bên phải), Hợp cốc (cả hai) tất cả đều thông điện.
Xem xét bàng quang: Khúc cốt, Tâm- âm-giao (cả hai), Hành-gian (cả hai) Hoành-cốt (cả hai), Túc-tam-lý (cả hai), tất cả thông điện.
G.- SỰ ÍCH LỢI
So với thuốc tê hoặc thuốc mê, Châm thích ma tủy có những lợi điềm sau:
Giản tiện, ít tốn kém, không cổ các phản ứng đc, kiểm soát được thủ thuật vì trong lúc giải phẩu có thể nói chuyện và cử động được theo ý muốn của y sĩ, điều chỉnh huyết áp, sau giải phẫu bệnh nhân tinh thần hoàn toàn thanh thản v.v..
H. – HỒI KÝ CỦA MỘT NGƯỜI CẤT BỎ LẠN VỸ VIÊM (1)
Đây là lời thuật lại của một vị nữ giáo sư trẻ họ QUAN, trước bà cư ngụ tại Quảng Châu nay đã dời sang ở Hương Cảng. Tháng 8 năm 1970, khi còn ở Quảng Châu bà vào Quảng Châu đệ nhị nhân dân y viện cắt bỏ lan vỹ viên và đã được dùng châm thích ma tủy đề tiến hành thủ thuật.
«Trước ngày lên phòng mô, các nhân viên ỵ vụ giải thích cho tôi cũng một số bệnh nhân khác những ưu điểm của cham thích ma túa, chỉ bảo rõ rằng diễn tiến cuộc giải phẫu sắp tới, rồi ghi tên những người tình nguyện vì chỉ khi nào tình nguyện mới được xử dụng chẳn thích ma tuy, hầu hết bệnh nhân
đều chấp nhận dùng châm thích ma lũy và tôi cũng vậy.
«Khi đã nằm sẵn trên bàn mỗ trước hết một động tác rất cần thận vị y sinh châm vào lại phải tôi hai cây kim, tiếp theo châm liên tiếp 6, 7 kim vào bắp thịt cũng chân bên phải, nơi thi hành thủ thuật mỗi đầu cũng châm một cây kim, kim thì dài ngắn khác nhau, cuối cũng cho điện chạy vào kìm. Tôi cảm thấy hơi tẻ tẻ một chút, nhân thấy được sự rung động của kim và bắp chân, tỉnh thần hoàn toàn thanh tĩnh. Khoảng 10 phù sau thủ thuật cắt bỏ lan viỹ viêm bắt đầu, tã cả cổ 3 y sinh và 5 hộ sĩ tham dự thủ thuật, ngoài ra còn một số nhân viên ỵ hồ ngồi bên cạnh bản mồ đề khuyến khích tôi. Trong khi thủ thuật tiến hành tôi biết rõ tất cả mọi động tác của y sinh và có cảm giác ly tâm giống như người đi thang mày, cảm giác này đã được nhân viên y vụ nổi cho biết trước rồi nên tôi không lẫy làm ngạc nhiên và hoàn bình tĩnh liếp nhận thủ thuật. Một giờ sau ỵ sinh may vết thương, tôi cảm thấy hay một lớp rồi lại một lớp nữa. May xong, người la ngắt dòng diện và rút từng cậy kim ra, cuộc giải phẩu hoàn tốt không đầy hai tiếng đồng hồ. Ngày đầu sợ ảnh hưởng tới trường vị nên các y sinh chỉ cho tôi ăn cháo, ngày thứ hai tôi đã có thể an cơm như thường.